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Arte urbano frente a la Iglesia

Arte urbano en Nueva York

Museos, moda, tiendas, cultura…en Nueva York puedes encontrar de todo pero si hay una cosa que me gustó descubrir especialmente en la ciudad que nunca duerme fue el arte urbano en Nueva York.

Arte urbano en Nueva York

Siempre se ha dicho que Nueva York es la ciudad que nunca duerme. Y tuve la oportunidad de comprobarlo en el verano de 2016 cuando estuvimos allí unos días. Da igual lo pronto o tarde que fuera, siempre había bares abiertos. De hecho, ¡¡el Empire State abre hasta las 2 de la mañana!!

Museos, moda, tiendas, cultura…en Nueva York puedes encontrar de todo pero si hay una cosa que me gusta descubrir en las ciudades que visito…es el arte urbano. No me preparo rutas ni mapas para saber donde encontrar los mejores graffitis, simplemente cuando veo, me paro y…¡clic-hago foto!

Los graffiti que veréis a continuación los encontré en tres zonas concretas y, aunque no puedo daros la ubicación exacta de todos, seguro que no os será muy fácil encontrarlos si os dais un paseo por la zona.

En Little Italy no solo encontraréis Lombardi’s, el restaurante donde se hizo pizza por primera vez en Nueva York. También hay mucho arte, sobre todo teniendo en cuenta que en este barrio empezó a desarrollarse en 2012 el proyecto L.I.S.A (Little Ittaly Street Art), que ha ido creciendo hasta llegar a otras zonas como SoHo o Chinatown.

El primer graffiti con el que me di de bruces fue el de la Estatua de la Libertad, probablemente uno de los más famosos y conocidos del arte urbano de Nueva York. Está en Mulberry Street y ocupa el lateral de un edificio que se encuentra justo al lado de la iglesia católica Most Precious Blood.

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El arte urbano urbano en Nueva York forma parte del paisaje. Adorna fachadas que, sin estos graffitis, serían tristes, anodinas y aburridas. En la misma calle, prestad atención a algunas de las farolas porque podréis ver cómo su pie está decorado con graffitis. Uno de ellos es este de Ai Wei Wei. La cita que acompaña la imagen es del poeta estadounidense Robert Frost y dice «I hold with those who favor fire», algo así como «estoy a favor de los que apuestan por el fuego».

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Se trata sin duda de un grafitti muy reivindicativo teniendo en cuenta que Ai Wei Wei, un artista y activista chino que muy crítico con el gobierno de su país por su postura respecto a la democracia y los derechos humanos. En 2011, el artista estuvo bajo arresto 81 días sin ningún tipo de cargos oficiales y no ha podido salir de China en 4 años porque el gobierno le había retirado el pasaporte y no se la ha devuelto hasta hace poco.

En otra farola os podéis encontrar un graffiti de El Pensador, de Auguste Rodin. El monumento fue creado en 1880 y si queréis saber qué significa, podéis leer más sobre esta pieza aquí.

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El último graffiti que nos encontramos en Little Italy, y también uno de mis preferidos, es este de Audrey Hepburn, realizado por Tristan Eaton.

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Brooklyn, sí, esa zona en la que cuando uno piensa se imagina bandas, tiros y drogas. Ahí fue donde, a finales de los 60, se empezó a gestar lo que hoy en día conocemos como arte urbano en Nueva York.

Siendo una zona pobre y con muchos problemas económicos, sociales y raciales, el arte urbano nacía como una forma de reivindicación frente a dichos problemas. A día de hoy, Nueva York es una de las capitales mundiales del arte urbano y en Brooklyn cuenta con graffitis de los mejores artistas del mundo.

En nuestra visita guiada por el Bronx y otras zonas de Nueva York, tuvimos la oportunidad de ver algunos de estos graffitis. La primera parada fue para ver este en memoria del rapero Big Pun.

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Justo en frente, a mis pies me encontré con esto.

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Y muy cerquita está este otro graffiti. Toda una declaración de amor al barrio que, a pesar de ganarse la fama de ser el más chungo de Nueva York, es muy grande y no todas sus zonas y calles son peligrosas.

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Frente a este I Love the Bronx, encontráis este otro que reza «Don’t steal possible» y es obra del artista callejero Tats Cru.

Investigando por Internet para preparar este post he descubierto que este graffiti fue promovido por Families for Excellent Schools, que denuncia que hay dos tipos de enseñanza en Nueva York: una para blancos y asiáticos, con las mejores escuelas de la ciudad y otro sistema para, mayoritariamente, niños de color. Según esta asociación de padres, en las 850 escuelas de más bajo rendimiento de la ciudad de Nueva York, nueve de cada diez niños son negros o hispanos.

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¿Qué os ha parecido el post? Espero que os haya gustado tanto como a mí. Escribir esto me ha servido para recordar el arte urbano de Nueva York, los buenos días que pasé por la ciudad y, además, aprender un poquito más sobre ella a través de estos graffitis.

Este verano fui a Lisboa y Oporto, de allí también me traje muchas fotos de arte urbano, ¿os gustaría otro post sobre ello? Decidme algo en los comentarios 🙂

Hasta pronto.

Sube a la nabe

El graffiti como herramienta comunicativa de visibilización social

El graffiti es un acto de comunicación extraordinario debido a su origen ilícito y clandestino.

El graffiti como herramienta comunicativa de visibilización social

Profesora de Filología Inglesa, Universidad de Granada

Carmen Aguilera-Carnerero es miembro de Centre of the Analysis of the Radical Right (CARR).

Universidad de Granada

Universidad de Granada provides funding as a member of The Conversation ES.

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Cualquier persona que habite en un entorno urbano está acostumbrada a convivir con mensajes normalmente breves escritos en las paredes de los edificios –con gran frecuencia en contra de la voluntad del propietario– que pueden estar acompañados o no por imágenes. Son los llamados graffiti (del griego grafos: grabar, escribir), quizás uno de los productos más populares de las subculturas urbanas.

El graffiti suele tener connotaciones negativas y su práctica está asociada a nivel popular con el vandalismo. Esta conexión tiene su origen en la “Teoría de las Ventanas rotas” formulada por los criminólogos Kelling y Wilson en 1982 y que se basa en la idea de que la contemplación del resultado de delitos urbanos fomenta que estos se sigan produciendo, de ahí que se promueva su erradicación.

Normalmente las autoridades suelen tener tolerancia cero con el graffiti, lo que contrasta con el incentivo y apoyo que suelen proporcionar al arte urbano, que se ha convertido en los últimos años en un aliciente turístico y económico en las ciudades.

La práctica del graffiti no es un fenómeno reciente. Se han descubierto restos en las pirámides de Egipto, en la ciudad de Pompeya, en algunos edificios medievales e incluso en las murallas de la Alhambra de Granada.

En la tradición del siglo XX suelen distinguirse dos grandes tipos de graffiti: por un lado, está el grupo europeo, con una orientación macropolítica llena de mensajes reivindicativos de índole política y social y, por otro lado, está la tradición americana, con un enfoque micropolítico, un sentido más estético asociado a la música rap y el hip hop y referencias al ghetto.

El graffiti puede interpretarse como un acto comunicativo en el que participan el emisor (el autor del graffiti), el receptor (el lector) y el mensaje (el propio graffiti).

Ha sido calificado como un tipo de “comunicación defectuosa”, puesto que la relación con el receptor suele ser nula en la gran mayoría de ocasiones y el emisor suele permanecer en el anonimato, aunque puede aparecer “firmado” con la figura del “locutor”, o sujeto discursivo que se presenta como autor del enunciado. La audiencia, en cierto modo, puede ser seleccionada por la localización y el tamaño de la letra.

Más que defectuoso, se trata de un acto de comunicación extraordinario debido a su origen ilícito y clandestino. El mayor impacto y alcance del graffiti dependerá de la localización, el contexto, la visibilidad, así como la claridad y transparencia del mensaje.

Durante el período comprendido entre enero de 2017 y abril de 2018 recopilé en distintas partes de la ciudad de Granada (España) un corpus con 187 graffitis. Los dos criterios de selección fueron: que todos los mensajes debían estar localizados en el exterior y debían contener un texto escrito.

Posteriormente, los clasifiqué dependiendo del contenido del texto y describí los rasgos propios de cada grupo. Hice la clasificación según el Análisis Crítico del Discurso (ACD).

Aunque es un modelo teórico caracterizado por la variedad de enfoques, todos comparten la crítica de los discursos hegemónicos, así como la denuncia de la opresión, la injusticia y las desigualdades sociales. En concreto, seguí los principios propuestos por Fairclough.

La clasificación resultante distingue seis tipos de graffiti:

1. Feminista

El graffiti feminista comprende textos que giran en torno a la lucha contra el patriarcado, la reivindicación de la soberanía de la mujer sobre su propio cuerpo y la denuncia contra la violencia de género. La posición frente al patriarcado se concibe como una contienda, de ahí que lexemas como “lucha”, “guerra” y “bando” sean frecuentes.

2. Antisistema

El graffiti antisistema se basa en el cuestionamiento y crítica del sistema político actual y las fuerzas de seguridad. Suele abogar por la anarquía y la revolución de clases con abundancia de léxico adoptado de las teorías marxistas como “lucha obrera” o “clases”.

3. Anticapitalista

El graffiti anticapitalista tiene un triple objetivo: la crítica al capitalismo, al consumismo y a la desinformación proporcionada por los medios de comunicación. Es de los que, junto al graffiti antisistema, aparece firmado por un “locutor”, en este caso, un arlequín.

4. Anticlerical

El graffiti anticlerical tiene como objetivo la crítica hacia la iglesia católica siendo las características distintivas que todos son multimodales (contienen imágenes), contienen mensajes complejos (con juegos de palabras) y, sobre todo, la relevancia de su localización: todos fueron encontrados cerca de lugares de culto religioso.

5. Animalistas

El graffiti proderechos de los animales suele basarse en la denuncia de prácticas que atentan contra la dignidad de la vida animal (enjaulamiento, tauromaquia) o fomentan el veganismo.

6. Filosófico

El graffiti filosófico y poético es el grupo más numeroso. Suelen contener una reflexión sobre el mundo, la condición humana y la relación entre ambos a través de diferentes estructuras lingüísticas, desde imperativos hasta preguntas retóricas.

El graffiti es un fenómeno polifónico, complejo y tangencial en el que se solapan cuestiones como la utilización del espacio público, la libertad de expresión o la esencia del arte.

Desde un punto de vista discursivo, los graffitis de Granada han revelado la necesidad de visibilización de grupos sociales marginalizados que de manera ilícita y clandestina expresan sus demandas contra los poderes hegemónicos en las paredes urbanas como lo que Scott llamó “infrapolítica” o signos de la resistencia cotidiana.

referencia:
subealanabe.com
theconversation.com

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